BAB I
PENDAHULUAN
A. Latar Belakang Masalah
Bangsa Indonesia merupakan bangsa yang besar baik segi
kekayaan sumber daya alam maupun sumber daya manusia, hal ini pernah tercatat,
bangsa Indonesia terbanyak penduduk setelah Cina dan India artinya maju
mundurnya kemajuan bangsa salah satunya ditentukan oleh kualitas manusia atau
lebih spesifik keluarga. Tidak dapat kita pungkiri, sebagai institusi terkecil
dalam masyarakat, keluarga memiliki pengaruh yang sangat besar terhadap
keberhasilan pembangunan sebuah bangsa. Hal ini terkait erat dengan fungsi keluarga
sebagai wahana pembentukan sumber daya manusia yang berkualitas. Oleh karena
itu, sudah sewajarnya bila pemerintah bersama-sama dengan segenap komponen
masyarakat berkepentingan untuk membangun keluarga-keluarga di negara kita
tercinta ini agar menjadi keluarga yang sejahtera yang dalam konteks ini kita
maknai sebagai keluarga yang sehat, maju dan mandiri dengan ketahanan keluarga
yang tinggi. Terlebih Badan Koordinasi Keluarga Berencana Nasional (BKKBN)
sebagai motor penggerak Program KB di Indonesia, sekarang ini sangat berpihak
pada upaya membangun keluarga sejahtera dengan visi dan misinya yang telah
derbaharuhi, yakni ”Seluruh Keluarga Ikut KB” dan ”Mewujudkan Keluarga Kecil
Bahagia Sejahtera”.
Keluarga yang sejahtera, dengan demikian, tentu menjadi
dambaan setiap orang untuk mencapainya. Bukan saja karena dengan mencapai
tingkat kesejahteraan tertentu, seseorang akan dapat menikmati hidup secara
wajar dan menyenangkan karena tercukupi kebutuhan materill dan spirituilnya,
tetapi dengan kondisi keluarga yang sejahtera setiap individu didalamnya akan
mendapat kesempatan seluas-luasnya untuk berkembang sesuai dengan potensi,
bakat dan kemampuan yang dimiliki.
Dalam agama Islam, keluarga sejahtera disubstansikan dalam
bentuk keluarga sakinah. Pengertian keluarga sakinah diambil dan berasal dari
Al Qur’an, yang dipahami dari ayat-ayat Surat Ar Ruum, dimana dinyatakan bahwa
tujuan keluarga adalah untuk mencapai ketenteraman dan kebahagiaan dengan dasar
kasih sayang. Yaitu keluarga yang saling cinta mencintai dan penuh kasih
sayang, sehingga setiap anggota keluarga merasa dalam suasana aman, tenteram,
tenang dan damai, bahagia dan sejahtera namun dinamis menuju kehidupan yang
lebih baik di dunia maupun di akhirat.
Mencermati penjelasan di atas antara keluarga sejahtera
secara umum dengan kosnep keluarga sakinah mempunyai hubungan yang sangat erat,
untuk itu dalam makalah ini penulis akan mencoba mendeskripsikan Keluarga
Sakina.
B. Rumusan Masalah
Berdasarkan pemaparan penulis dalam latar belakang masalah
di atas, maka rumusan masalah dalam penulisan makalah ini adalah sebagai
berikut :
1. Bagaimana konsep Keluarga Sakina secara umum?
2. Bagaimana Keluarga Sakina dalam pandangan Al-Qur’an dan
Hadits?
3. Bagaimana hukum Keluarga Sakina dalam Islam?
4. Bagaimana Cara KB
yang Diperbolehkan dan Yang Dilarang oleh Islam?
C. Tujuan Penulisan
Tujuan penulisan dalam makalah ini adalah :
1. Untuk mendeskripsikan konsep Keluarga Sakina secara umum
2. Untuk mendeskripsikan Keluarga Sakina dalam pandangan
Al-Qur’an dan Hadits
3. Untuk mendeskripsikan hukum Keluarga Sakina dalam Islam
4. Untuk
mendeskripsikan Cara KB yang Diperbolehkan dan Yang Dilarang oleh Islam
D. Metode Penulisan
Metode yang digunakan dalam penulisan makalah ini yaitu
menggunakan metode deskriptif analitis dimana penulis berusaha mendeskripsikan
permasalahan dan menganalisisnya sesuai dengan kajian pustaka yang
diperoleh/studi literature, dimana sumber yang digunakan menggunakan sumber
pustaka (buku) dan hasil browusing dari internet.
E. Sistematika Penulisan
Sistematika
penulisan makalah sebagai berikut :
Bab I Pendahuluan meliputi : Latar belakang masalah, rumusan
masalah, tujuan, metode penulisan dan sistematika penulisan
Bab II Pembahasan meliputi : konsep Keluarga Sakina secara
umum, Keluarga Sakina dalam pandangan Al-Qur’an dan Hadits, hukum Keluarga
Sakina dalam Islam, dan Cara KB yang
Diperbolehkan dan Yang Dilarang oleh Islam
Bab
III Penutup meliputi kesimpulan dan saran
BAB II
PEMBAHASAN
A. Konsep Keluarga Berencana
1. Pengertian dan Dasar Hukum Keluarga Sakinah
Kehidupan
berkeluarga atau menempuh kehidupan dalam perkawinan adalah harapan dan niat
yang wajar dan sehat dari setiap anak muda dan remaja dalam masa
pertumbuhannya. Pengalaman dalam kehidupan menunjukkan bahwa membangun keluarga
itu mudah, namun memelihara dan membina keluarga hingga mencapai taraf
kebahagiaan dan kesejahteraan yang selalu didambakan oleh setiap pasangan
suami-istri sangatlah sulit. Nah, keluarga yang bisa mencapai kebahagiaan dan
kesejahteraan inilah yang disebut dengan keluarga sakinah.
Kata sakinah itu
sendiri menurut bahasa berarti tenang atau tenteram. Dengan demikian, keluarga
sakinah berarti keluarga yang tenang atau keluarga yang tenteram. Sebuah
keluarga bahagia, sejahtera lahir dan batin, hidup cinta-mencintai dan
kasih-mengasihi, di mana suami bisa membahagiakan istri, sebaliknya, istri bisa
membahagiakan suami, dan keduanya mampu mendidik anak-anaknya menjadi anak-
anak yang shalih dan shalihah, yaitu anak-anak yang berbakti kepada orang tua,
kepada agama, masyarakat, dan bangsanya. Selain itu, keluarga sakinah juga
mampu menjalin persaudaraan yang harmonis dengan sanak famili dan hidup rukun
dalam bertetangga, bermasyarakat dan bernegara.
Itulah suatu wujud
keluarga sakinah yang diamanatkan oleh Allah swt kepada hamba-Nya, sebagaimana
yang difirmankannya di dalam kitabullah:
ومن آيته أن خلق لكم من أنفسكم
أزواجا لتسكنوا إليها وجعل بينكم مودّة ورحمة إنّ فى ذالك لأية لقوم يتفكّرون
Yang dimaksud
dengan rasa kasih dan sayang adalah rasa tenteram dan nyaman bagi jiwa raga dan
kemantapan hati menjalani hidup serta rasa aman dan damai, cinta kasih bagi
kedua pasangan. Suatu rasa aman dan cinta kasih yang terpendam jauh dalam lubuk
hati manusia sebagai hikmah yang dalam dari nikmat Allah kepada makhluk-Nya
yang saling membutuhkan.
Disamping itu, ayat
tersebut juga dengan jelas mengamanatkan kepada seluruh manusia, khususnya umat
Islam, bahwa diciptakannya seorang istri bagi suami adalah agar suami bisa
hidup tenteram bersama membina sebuah keluarga. Ketenteraman seorang suami dalam
membina keluarga bersama istri dapat tercapai apabila di antara keduanya
terdapat kerjasama timbal-balik yang serasi, selaras, dan seimbang.Masing-masing tak bisa bertepuk sebelah tangan. Sebagai
laki-laki sejati, suami tentu tidak akan merasa tenteram jika istrinya telah
berbuat sebaik-baiknya demi kebahagiaan suami, tetapi suami sendiri tidak mampu
memberikan kebahagiaan terhadap istrinya.demikian pula sebaliknya. Kedua belah
pihak bisa saling mengasihi dan menyayangi sesuai dengan kedudukannya masing-masing.
Menurut ajaran
Islam mencapai ketenangan hati dan kehidupan yang aman damai adalah hakekat
perkawinan muslim yang disebut sakinah. Untuk hidup bahagia dan sejahtera
manusia membutuhkan ketenangan hati dan jiwa yang aman damai. Tanpa ketenangan
dan keamanan hati, banyak masalah tak terpecahkan. Apalagi kehidupan keluarga
yang anggotanya adalah manusia-manusia hidup dengan segala cita dan citranya.
Ada tiga macam
kebutuhan manusia yang harus dipenuhi untuk dapat hidup bahagia dan tenang,
yaitu:
1. Kebutuhan vital
biologis, seperti: makan, minum, dan hubungan suami istri.
2. Kebutuhan sosial
kultural, seperti: pergaulan sosial, kebudayaan, dan pendidikan.
3. Kebutuhan
metaphisis atau regilious, seperti: agama, moral, dan filsafat hidup.
Dari sini jelas
bahwa hubungan suami-istri dalam kehidupan rumah tangga bukan hanya menyangkut
jasmaniah saja, tetapi meliputi segala macam keperluan hidup insāni>.
Keakraban yang sempurna, saling membutuhkan dan saling mencintai, serta rela
mengabdikan diri satu dengan lainnya merupakan bagian dan kesatuan yang tak
terpisahkan. Keduanya harus memikul bersama tanggung jawab, saling mengisi dan
tolong-menolong dalam melayarkan bahtera kehidupan rumah tangga. Oleh
karenanya, ketiga kebutuhan tersebut saling kait-mengait, masing-masing saling
mempengaruhi dan ketiganya harus terpenuhi untuk dapat disebut keluarga
bahagia, aman, dan damai.
Jadi, membentuk
keluarga sakinah merupakan sebuah keniscayaan, khususnya bagi keluarga muslim.
Sebab berumah tangga merupakan bagian dari nikmat Allah yang diberikan kepada
umat manusia.
2. Tujuan Keluarga Sakina
Gerakan
KB dan pelayanan kontrasepsi memiliki tujuan:
a. Tujuan demografi yaitu mencegah terjadinya ledakan
penduduk dengan
menekan
laju pertumbuhan penduduk (LLP) dan hal ini tentunya akan diikuti dengan
menurunnya angka kelahiran atau TFR (Total Fertility Rate) dari 2,87 menjadi
2,69 per wanita. Pertambahan penduduk yang tidak terkendalikan akan
mengakibatkan kesengsaraan dan menurunkan sumber daya alam serta banyaknya kerusakan
yang ditimbulkan dan kesenjangan penyediaan bahan pangan dibandingkan jumlah
penduduk. Hal ini diperkuat dengan teori Malthus (1766-1834) yang menyatakan
bahwa pertumbuhan manusia cenderung mengikuti deret ukur, sedangkan pertumbuhan
bahan pangan mengikuti deret hitung.
b. Mengatur kehamilan dengan menunda perkawinan, menunda
kehamilan anak pertama dan menjarangkan kehamilan setelah kelahiran anak
pertama serta menghentikan kehamilan bila dirasakan anak telah cukup.
c. Mengobati kemandulan atau infertilitas bagi pasangan yang
telah menikah lebih dari satu tahun tetapi belum juga mempunyai keturunan, hal
ini memungkinkan untuk tercapainya keluarga bahagia.
d. Married Conseling atau nasehat perkawinan bagi remaja
atau pasangan yang akan menikah dengan harapan bahwa pasangan akan mempunyai
pengetahuan dan pemahaman yang cukup tinggi dalam membentuk keluarga yang
bahagia dan berkualitas.
e. Tujuan akhir KB adalah tercapainya NKKBS (Norma Keluarga
Kecil Bahagia dan Sejahtera) dan membentuk keluarga berkualitas, keluarga
berkualitas artinya suatu keluarga yang harmonis, sehat, tercukupi sandang,
pangan, papan, pendidikan dan produktif dari segi ekonomi.
3. Sasaran Keluarga Berencana
a. Sasaran Langsung
Pasangan
usia subur yaitu pasangan yang wanitanya berusia antara 15 - 49 tahun, Karena
kelompok ini merupakan pasangan yang aktif melakukan hubungan seksual dan
setiap kegiatan seksual dapat mengakibatkan kehamilan. PUS diharapkan secara
bertahap menjadi peserta KB yang aktif lestari sehingga memberi efek langsung
penurunan fertilisasi.
b. Sasaran Tidak Langsung
1) Kelompok remaja usia 15 - 19 tahun, remaja ini memang
bukan merupakan target untuk menggunakan alat kontrasepsi secara langsung
tetapi merupakan kelompok yang beresiko untuk melakukan hubungan seksual akibat
telah berfungsinya alat-alat reproduksinya. Sehingga program KB disini lebih
berupaya promotif dan preventif untuk mencegah terjadinya kehamilan yang tidak
diinginkan serta kejadian aborsi.
2) Organisasi-organisasi, lembaga-lembaga kemasyarakatan,
instansi-instansi pemerintah maupun swasta, tokoh-tokoh masyarakat (alim ulama,
wanita, dan pemuda), yang diharapkan dapat memberikan dukungannya dalam
pelembagaan NKKBS.
3) Sasaran wilayah dengan laju pertumbuhan penduduk yang
tinggi
4. Macam-macam Alat Kontrasepsi
Dalam
pelaksanaan KB harus menggunakan alat kontrsepsi yang sudah dikenal diantaranya
ialah:
Pil, berupa tablet yang berisi progrestin yang bekerja
dalam tubuh wanita untuk mencegah terjadinya ovulasi dan melakukan perubahan
pada endometrium.
Suntikan, yaitu menginjeksikan cairan kedalam tubuh. Cara kerjanya yaitu
menghalangi ovulasi, menipiskan endometrin sehingga nidasi tidak mungkin
terjadi dan memekatkan lendir serlak sehingga memperlambat perjalanan sperma
melalui canalis servikalis.
Susuk KB, levermergostrel. Terdiri dari enam kapsul yang diinsersikan dibawah
kulit lengan bagian dalam kira-kira sampai 10 cm dari lipatan siku. Cara
kerjanya sama dengan suntik.
AKDR (Alat Kontrasepsi Dalam Rahim) terdiri atas lippiss loop(spiral) multi
load terbuat dari plastik harus dililit dengan tembaga tipis cara kerjanya
ialah membuat lemahnya daya sperma untuk membuahi sel telur wanita.
Sterelisasi (Vasektomi/ tubektomi) yaitu operasi pemutusan atau pengikatan
saluran pembuluh yang menghubungkan testis (pabrik sperma) dengan kelenjar
prostat (gudang sperma menjelang diejakulasi) bagi laki-laki. Atau tubektomi
dengan operasi yang sama pada wanita sehingga ovarium tidak dapat masuk kedalam
rongga rahim. Akibat dari sterilisasi ini akan menjadi mandul selamanya.
Alat-alat konrasepsi lainnya adalah kondom, diafragma, tablet
vagmat, dan tiisu yang dimasukkan kedalam vagina. Disamping itu ada cara
kontrasepsi yang bersifat tradisional seperti jamuan, urut dsb.
B. Keluarga Berencana Dalam Pandangan Al-Qur’an Hadits
1. Pandangan Al-Qur’an Tentang Keluarga Berencana
Dalam al-Qur’an banyak sekali ayat yang memberikan petunjuk
yang perlu kita laksanakan dalam kaitannya dengan KB diantaranya ialah :
Surat An-Nisa’ ayat 9:
وليخششش الذين لو تركوا من خلفهم ذرية
ضعافا خافوا عليهم فليتقواالله واليقولوا سديدا
“Dan hendaklah takut pada Allah orang-orang yang
seandainya meninggalkan dibelakang mereka anak-anak yang lemah. Mereka khawatir
terhadap kesejahteraan mereka. Oleh sebab itu hendaklah mereka bertakwa kepada
Allah dan hendaklah mereka mengucapkan perkataan yang benar”.
Selain ayat diatas masih banyak ayat
yang berisi petunjuk tentang pelaksanaan KB diantaranya ialah surat al-Qashas:
77, al-Baqarah: 233, Lukman: 14, al-Ahkaf: 15, al-Anfal: 53, dan at-Thalaq: 7.
Dari ayat-ayat diatas maka dapat
ditarik kesimpulan bahwa petunjuk yang perlu dilaksanakan dalam KB antara lain,
menjaga kesehatan istri, mempertimbangkan kepentingan anak, memperhitungkan
biaya hidup brumah tangga.
2. Pandangan al-Hadits Tentang Keluarga Berencana
Dalam Hadits Nabi diriwayatkan:
إنك تدر ورثك أغنياء خير من أن تدرهم عالة لتكففون الناس (متفق
عليه)
“sesungguhnya lebih baik bagimu meninggalkan ahli warismu
dalam keadaan berkecukupan dari pada meninggalkan mereka menjadi beban atau
tanggungan orang banyak.”
Dari hadits ini menjelaskan bahwa suami istri mempertimbangkan
tentang biaya rumah tangga selagi keduanya masih hidup, jangan sampai anak-anak
mereka menjadi beban bagi orang lain. Dengan demikian pengaturan kelahiran anak
hendaknya dipikirkan bersama.
C. Hukum Keluarga Berencana Dalam Islam
1. Menurut al-Qur’an dan Hadits
Sebenarnya dalam al-Qur’an dan
Hadits tidak ada nas yang shoreh yang melarang atau memerintahkan KB secara
eksplisit, karena hukum ber-KB harus dikembalikan kepada kaidah hukum Islam,
yaitu:
الا صل فى الأشياء الاباحة حتى يدل على الدليل على تحريمها
Tetapi dalam al-Qur’an ada ayat-ayat
yang berindikasi tentang diperbolehkannya mengikuti program KB, yakni karena
hal-hal berikut:
a. Menghawatirkan keselamatan jiwa
atau kesehatan ibu. Hal ini sesuai dengan firman Allah:
ولا تلقوا بأيديكم إلى التهلكة (البقرة : 195)
“Janganlah kalian menjerumuskan diri
dalam kerusakan”.
b. Menghawatirkan keselamatan agama,
akibat kesempitan penghidupan hal ini sesuai dengan hadits Nabi:
كادا الفقر أن تكون كفرا
“Kefakiran atau kemiskinan itu
mendekati kekufuran”.
c.
Menghawatirkan kesehatan atau pendidikan anak-anak bila jarak kelahiran anak
terlalu dekat sebagai mana hadits Nabi:
ولا ضرر ولا ضرار
“Jangan bahayakan dan jangan lupa
membahayakan orang lain.
2. Menurut Pandangan Ulama’
a. Ulama’ yang memperbolehkan
Diantara
ulama’ yang membolehkan adalah Imam al-Ghazali, Syaikh al-Hariri, Syaikh
Syalthut, Ulama’ yang membolehkan ini berpendapat bahwa diperbolehkan mengikuti
progaram KB dengan ketentuan antara lain, untuk menjaga kesehatan si ibu, menghindari
kesulitan ibu, untuk menjarangkan anak. Mereka juga berpendapat bahwa
perencanaan keluarga itu tidak sama dengan pembunuhan karena pembunuhan itu
berlaku ketika janin mencapai tahap ketujuh dari penciptaan. Mereka mendasarkan
pendapatnya pada surat al-Mu’minun ayat: 12, 13, 14.
2)
Ulama’ yang melarang
Selain
ulama’ yang memperbolehkan ada para ulama’ yang melarang diantaranya ialah
Prof. Dr. Madkour, Abu A’la al-Maududi. Mereka melarang mengikuti KB karena
perbuatan itu termasuk membunuh keturunan seperti firman Allah:
ولا تقتلوا أولادكم من إملق نحن
نرزقكم وإياهم
“Dan janganlah kamu membunuh anak-anak kamu karena takut
(kemiskinan) kami akan memberi rizkqi kepadamu dan kepada mereka”.
D. Cara KB yang Diperbolehkan dan Yang Dilarang oleh Islam
1
Cara yang diperbolehkan
Ada
beberapa macam cara pencegahan kehamilan yang diperbolehkan oleh syara’ antara
lain, menggunakan pil, suntikan, spiral, kondom, diafragma, tablet vaginal ,
tisue. Cara ini diperbolehkan asal tidak membahayakan nyawa sang ibu. Dan cara
ini dapat dikategorikan kepada azl yang tidak dipermasalahkan hukumnya.
Sebagaimana hadits Nabi :
كنا نعزل على عهد وسول الله ص. م. فلم ينهها (رواه مسلم )
Kami dahulu dizaman Nabi SAW melakukan azl, tetapi beliau
tidak melarangnya.
2)
Cara yang dilarang
Ada
juga cara pencegahan kehamilan yang dilarang oleh syara’, yaitu dengan cara
merubah atau merusak organ tubuh yang bersangkutan. Cara-cara yang termasuk
kategori ini antara lain, vasektomi, tubektomi, aborsi. Hal ini tidak
diperbolehkan karena hal ini menentang tujuan pernikahan untuk menghasilakn
keturunan.
BAB
III
PENUTUP
A. Kesimpulan
Keluarga berencana berarti pasangan suami istri yang telah
mempunyai perencanaan yang kongkrit mengenai kapan anaknya diharapkan lahir
agar setiap anaknya lahir disambut dengan rasa gembira dan syukur dan
merencanakan berapa anak yang dicita-citakan, yang disesuaikan dengan
kemampuannya dan situasi kondisi masyarakat dan negaranya.
Alat kontrasepsi yang dibenarkan
menurut Islam adalah yang cara kerjanya mencegah kehamilan (man’u al-haml),
bersifat sementara (tidak permanen) dan dapat dipasang sendiri olrh yang
bersangkutan atau oleh orang lain yang tidak haram memandang auratnya atau oleh
orang lain yang pada dasarnya tidak boleh memandang auratnya tetapi dalam
keadaan darurat ia dibolehkan. Selain itu bahan pembuatan yang digunakan harus
berasal dari bahan yang halal, serta tidak menimbulkan implikasi yang
membahayakan (mudlarat) bagi kesehatan.
Alat/metode kontrasepsi yang
tersedia saat ini telah memenuhi kriteria-kriteria tersebut diatas, oleh karena
itu dapat disimpulkan bahwa KB secara substansial tidak bertentangan dengan
ajaran Islam bahkan merupakan salah satu bentuk implementasi semangat ajaran
Islam dalam rangka mewujudkan sebuah kemashlahatan, yaitu menciptakan keluarga
yang tangguh, mawardah, sakinah dan penuh rahmah. Selain itu, kebolehan (mubah)
hukum ber-KB, dengan ketentuan-ketentuan seperti dijelaskan diatas, sudah
menjadi kesepakatan para ulama dalam forum-forum ke Islaman, baik pada tingkat
nasional maupun Internasional (ijma’al-majami).
Para ulama yang membolehkan KB sepakat bahwa Keluarga
Berencana (KB) yang dibolehkan syari`at adalah suatu usaha
pengaturan/penjarangan kelahiran atau usaha pencegahan kehamilan sementara atas
kesepakatan suami-isteri karena situasi dan kondisi tertentu untuk kepentingan
(maslahat) keluarga.
Hukum KB secara prinsipil dapat diterima oleh Islam, bahkan
KB dengan maksud menciptakan keluarga sejahtera yang berkualitas dan melahirkan
keturunan yang tangguh sangat sejalan dengan tujuan syari`at Islam yaitu
mewujudkan kemashlahatan bagi umatnya. Selain itu, Kb juga memiliki sejumlah
manfaat yang dapat mencegah timbulnya kemudlaratan. Bila dilihat dari fungsi
dan manfaat KB yang dapat melahirkan kemaslahatan dan mencegah kemudlaratan
maka tidak diragukan lagi kebolehan KB dalam Islam
B. Saran
Dalam mewujudkan keluarga yang sejahtera sesuai dengan
syariat Islam maka penulis berharap pemerintah tidak henti-hentinya memberikan
penyuluhan dan bimbingan kepada masyarakat agar melaksanakan program pemerintah
karena dengan menggunakan alat kontrasepsi bukan berarti menolak takdir dari
Allah SWT tetapi dalam rangka meningkatkan ke Imanan dan Ketaqwaan kepada Allah
SWT.
DAFTAR PUSTAKA
Mas say loros. (2011). Dalam As-sunnah edisi 01/Tahun
V/2001M/1421H] termuat dalam :
http://kanal3.wordpress.com/2011/02/13/bagaimanakah-hukum-keluarga-berencana-kb-dalam-pandangan-islam/
http://kanal3.wordpress.com/2011/02/13/bagaimanakah-hukum-keluarga-berencana-kb-dalam-pandangan-islam/
Drs.H. Aminudin Yakub,MA-Wakil Sekretaris Komisi Fatwa MUI
Pusat http://keluargaberencanadalamislam.blogspot.com/2009/12/pandangan-hukum-islam-tentang-keluarga.html
DAFTAR ISI
|
|
Halaman
|
|
KATA PENGANTAR……..….....................................................................................
|
i
|
DAFTAR
ISI.............................................................................................................
|
ii
|
BAB
I PENDAHULUAN……………………………………………………………………………………
|
1
|
A. Latar Belakang Masalah
......…………..……………………………………………..
|
1
|
B. Rumusan Masalah
.................…………..…………..……………………………….
|
2
|
C. Tujuan
Penulisan…………………………….…………………………………………….
|
2
|
D. Metode Penulisan................…………..……..…..…………………………………..
|
3
|
E. Sistematika
Penulisan........….……….……………….……………………………….
|
3
|
BAB II PEMBAHASAN …………………………………………………………………………………….
|
4
|
A. Konsep Keluarga Berencana..............................................................
|
4
|
B. Keluarga Berencana Dalam Pandangan Al-Qur’an
Hadits……………..
|
7
|
C. Hukum Keluarga Berencana Dalam
Islam...…...................................
|
9
|
D. Cara KB yang Diperbolehkan dan Yang Dilarang oleh
Islam………….
|
10
|
BAB III PENUTUP……………………………………………………………………………………………..
|
12
|
A.
Kesimpulan..................
...................……….……….………......................
|
12
|
B. Saran.................................................................................................
|
13
|
DAFTAR
PUSTAKA ..................………..….………….…………………………………………………
|
14
|
KELUARGA SAKINA ( SUPER FAMILY )
MAKALAH
Diajukan
Untuk Memenuhi Salah Satu Tugas
Mata
Kuliah Pendidikan Agama Islam
DISUSUN
OLEH KELOMPOK :
